关于我的政治理念，以前没有很系统地讲过。之所以不讲，不是因为我没有政治立场，而是因为它对我而言是“已解决”问题，不值得讨论。

因此，反兄以我的只言片语断定为“从极左滑为极右”，显然大错特错：））

我全盘接受和赞成标准的欧洲社会民主党的理念，无论经济、政治还是社会主张上。

而我年轻时也不是所谓“极左”，虽然我大学时自称“最后一个布尔什维克”，可实际上，即使在那时我心中认定的“布尔什维克”与毛式“极左”很不一样，甚至是尖锐对立的。当年**与苏共对立，布尔什维克们是被指责为“修正主义叛徒集团”的。

而从“修正主义”到社会民主党人，这之间毫无障碍——苏共，以及绝大多数欧洲**都变成了社会民主党，比如说意大利**，现在就叫左翼民主党并加入了社会党国际；匈牙利**、保加利亚**、波兰**、阿尔巴尼亚**现在都叫社会党并且长期处于执政地位。而我政治思想的演变几乎与他们是同步的，或许晚了几年——大概到2000年前后我最后认定自己是名转变中的社会民主主义者。

若把毛派叫“极左”，苏共只能叫“左”，而社会民主党，则是“中左”。对我而言，只是从“左”变“中左”，这是价值观修订所致，但肯定不叫“极左到极右”。

phryдь6ы,ллгkпap!/命运的捉弄的评论

我问一棵岑树，

我亲爱的在哪里？

岑树不回答，只是摇摇头，

我问一棵白杨，

我亲爱的在那里？

白杨只是蹭了我一身树叶，

我问秋日，

我亲爱的在哪里？

它用一阵秋雨回答我，

我也问秋雨，

再问也是枉然。

我问月亮，

我亲爱的在哪里？

月亮藏进云层里，

我问云，

我亲爱的在哪里？

晴朗的天空下云散了。

我问唯一的朋友，

他说，我忠实的唯一的朋友，

她现在是我的妻子。

----影片插曲

在互联网，这个据说是改变了一切，囊括了一切，无所不包的东西上输入，安德列米亚科夫，抱歉，没有找到相关的网页。

梁赞诺夫的爱情三部曲，采用的都是邂逅，冲突，相爱的戏剧套路，也许对于今日看着美国大片长大的孩子们来说，那太老掉牙太费劲了，冗长的故事，强烈的戏剧结构，厚实的对话，没有色，只有情。完全是苏联制造的标签，当然，还有俄国人的激烈。

为什么俄罗斯的爱情故事和英国的，法国，其他的欧洲国家的爱情不一样呢？

为什么俄罗斯人写的东西都那么沉重而令人生畏，无论是拗口的长长的人名还是书本的重量，更不要说其中有关人生与信仰的主题？

为什么俄罗斯人的女人--至少是文学作品与电影中的女人都那么刚烈甚至疯狂，为什么那里面的男人都如此的痛苦，无论是做了新外套的小职员还是庄园里的地主老爷？

对被奥斯丁和杜拉斯熏陶的年轻人来说，一个女人为了考验人的灵魂可以将十万块钱丢进火炉，一个贫穷病弱的孤女为了尊严不去找富有的贵族父亲，甘愿乞讨，煎掉自己身声漂亮的新裙子，一个把自己心爱的人推到情敌那里，只是为了让他更幸福的姑娘，是受虐狂和傻冒。

这是我看到有年轻读者对陀斯妥耶夫斯基作品的有关评价之后，产生了写作这篇文章的冲动。还有，我不能忘记的亲爱的安德列---一个有着天真的眼睛，宽大额头，棕色头发的俄罗斯男演员。

我信仰俄罗斯---陀斯妥耶夫斯基。

先谈这部电影。

没错，荒唐的情节，诙谐的对话，闹剧式的风格，是一部喜剧，但是，为什么后来就忧伤了呢？

即使最后的相逢也无法抹去那淡淡的伤感。

这就是俄罗斯的风格--没有痛苦的感觉等于没有生活过。

一个简单的由误会而相爱的故事，在美国人那里可以轻松的把它拍摄成好莱坞式的一夜风流，在法国人那里可以拍成一个三角或者多角的恋爱游戏--法国人最擅长这个题材，反而是一对一的拍不好，在意大利人那里是有关**的成长电影，在西班牙人眼中是嫉妒与误会的卡门复仇，在英国人那里只是一个完美丈夫的交易与选择。

只有在俄罗斯人那里，爱情关乎灵魂，关乎信仰，关乎尊严，关乎良心。

爱情对俄罗斯人来说，是神圣的通往信仰的桥梁和考验，在他们的灵魂里，真正的爱情总是爱与恨的交织。影片中四个人无不面对着自己人生的重大的考验，这不是法国式的私通与英国式的计算题，而是关于人良心的抉择，是履行应尽的义务和一个安全却没有激情的婚姻，还是勇敢的接受新爱情，道德与爱情，究竟是哪一个
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 从噩梦到天堂离婚四年的成长史 最新章节第2847节,网址：https://www.88gp.org/41/41035/2849.html