写于12年前的一篇旧文，其中谈论到“毛派”——

既反对79年以来的经济体制改革，也反对民主政治体制改革，要求中国重回1979年以前的老路上去，甚至再来一次“文化大革命”，乱中夺权和来一次利益权力的再分配。【擺\|渡\|搜\|經\|典\|小\|說\|免\|费\|下\|载\|小\|說】持这种观点多是假左派（毛派），以及一些因腐败导致自身利益受损而被假左派们蒙蔽的工人农民。前者和后者要区别看待。

假左派的骨干力量是文革余孽，也包括一些新生法西斯分子，以及一些知识分子中想一步登天的野心家。文革余孽痛恨改革，因为这些政治小丑在改革开放后遭到了政治上的清算，被赶出了权力场，失去了曾经拥有的作威作福、特权生活和既得利益，在市场经济中又无力与他人竞争。他们当然不甘心自己的失败，总是梦想复辟他们失去的天堂。他们看到腐败引起的种种社会矛盾，顿时就象抓住了救命的稻草。他们“把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞”，说些同情工人阶级贫苦的话，写一些讽刺和抨击“富人”的文章，“半是榜文、半是挽歌”，以笼络无产阶级站在他们一边，加强他们的声势，梦想复辟他们的封建法西斯的假社会主义。为激起同情，这些昔日的贵族们不得不装模作样，似乎他们已经不关心自身的利益，似乎只是为了被剥削的工人阶级的利益，才声讨“富人”。他们故意抹杀“守法实业家”与“官僚资产阶级”和“不法商人”的界限，笼统地号召工人起来反抗“富人”。他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒“富人”的歌，或者说一些凶险的预言。有时假左派也能用泼辣、俏皮而尖刻的评论刺中“富人”们的心。但是“他们不是想脱去奴仆的服装，而是仅仅想改变一下这种服装的样式”（《共产党宣言》）。

假左派断言假左派专政的“文革”时代是“黄金时代”，甚至断言专制制度会“拯救世界”而把社会导向社会主义，他们还主张恢复个人崇拜，崇拜“真正的英雄”，依靠这些英雄的天才领导，就能实现社会主义目标，并且把这种假社会主义当成“新的宗教”来灌输——所有这一切，和封建社会主义的代表人物卡莱尔的主张非常类似。马克思、恩格斯曾精辟分析过的“封建社会主义”几乎原样不动地在我国重演。

假左派实际上代表了文革余孽的利益，站在反动的立场上抨击时弊，抨击“富人”，但他们的目的不是为了开辟国家美好的未来，而是妄图恢复封建法西斯统治。假左派与官僚资产阶级存在矛盾，因为惟利是图的官僚资产阶级并不愿意给假左派分些果实，这招致了假左派的怨恨，因此在诅咒民主的同时，假左派也顺便骂一骂官僚资产阶级。这就是假左派披上“左派”外衣的一个重要原因。假左派反对官僚资产阶级的出发点和追求目标都是反动的。他们站在封建专制主义立场上反对改革和开放，反对“富人”，显然不是为了进步到社会主义，而是为了倒退到封建法西斯主义。

假左派反对任何真正的、民主的政治体制改革，因为如果真正实行民主制度，那就是断绝了他们的复辟希望。他们希望国家越乱越好，人民越穷越好，因为那样就利于实现他们的政治野心。假左派空谈工人阶级的解放，却非常吝惜给予工人阶级、农民阶级以民主权利。一旦有人谈及在我国实行民主，他们就会跳出来，恶狠狠地说：“华人和狗不得入内！”或者污蔑民主的追求者们“在美国中情局领钱吧”，等等。假左派们在反自由、反民主，维护威权主义方面，更加卖力和声嘶力竭，在这一点上，他们又成为官僚资产阶级最可靠的走狗。在连我国政府自己都承认社会主义民主和法治还有待继续完善的今天，他们居然迫不及待地宣布“中国现在已很民主”——他们所肯给予人民的权利，就是这么一丁点！

假左派每天每日都在喋喋不休地诅咒民主和自由，每时每刻都做出义愤填膺的样子痛斥西方民主的“虚伪”。然而令人惊奇的是，很多假左派一边咒骂，一边纷纷象飞鸟投林般投入西方怀抱，有些甚至加入了外国国籍。他们口头上蔑视资本主义，可实际上却和《共产党宣言》里描绘的封建社会主义者那样，“屈身拾取金苹果，不顾信义、仁爱和名誉，偷偷摸摸地经营羊毛、甜菜和烧酒买卖。”

假左派为了笼络工人阶级的支持，迫不及待地为自己涂脂抹粉，他们也知道自己罪孽深重，于是就想改头换面，换上“新左派”的装束，赌咒发誓自己与“老左派”不同，可是同时又羞羞答答地为自己昔日的罪行辩护；也总是一如既往地虚张声势，动辄给一切民主主义者戴上“中国新右”和“民运分子”的吓人帽子。殊不知，民主主义是马克思主义的基本特征，他们是在阉割马克思主义。甚至，他们也常在论战中把马克思、恩格斯的原著中关于对民主与自由的言论当成“中国新右”和“民运分子”们的理论来撕咬和咒骂，从而尴尬地把自己的真实面目暴露出来。于是，“每当人们跟他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散”。

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