一取真的老了华小白网到在的时候就发现了众里的叹山川的面老当然后来发现不只是的老，身体也是老

这个以前他也有体会，当初他还在当兵的时候就发现了，农村人比城里人面老

到了石器时代之后，深切的体会到人生七十古来稀这句话在丘几乎找不到六十岁以上的男人，而有意思的是，六十岁以上的女人倒还有一两个”

家有一老，如有一宝这话在石器时代非常的准确，特别是象巫这种角色

华小白穿越之前，这里没有校，所有的知识和经验大多是一对一的传授

孩子在十岁之前很少参加劳作，而是由部落里的老人带着，这些老人会传授一些经验给那些孩子

过了十岁之后，孩子们会跟着不同的作业组去做事，在工作中习

在这种体系之下，老人的经验和知识非常珍贵

而巫这种角色又扮演着部落领导人，医生，化家，物理家，占卜师等多种角色

作为华氏的首席祭司，丘巫一直很尊重华小白在丘氏网开始发迹的时候，丘巫总是隐在丘小白的身后，帮着打理着氏族的事务，现在也是如此

后来丘氏发展成华氏，丘巫也是勤勤恳恳，除了祭司的职责以外他在部落的医疗卫生教育建设等方面作出了极大的贡献

部落的祭司多了之后，丘巫也还能够统帅好那些祭司管理好巫委会扮演的还是顾问参谋的角色，从来没有想凌驾于白之上

这一点非常的不容易，华小白知道，在巫委会每次讨论部落事务的过程中，丘巫都是压制着别的祭司，不让他们过多的干预华小自的决策

现在华氏的物质生产极大的丰富了，除了华小白以外，所有的人都是这么认为的可丘巫还是不可救药的老去了，精力不济了先天基础不好，华小白现在怎么补他们都没用了

作为接班人，丘巫的儿子丘药专注于部落的医疗事业，对大祭司这个职务不大感兴趣

作为华氏的第二祭司熊巫，他一直是丘巫的支持者，但在大事方面，他从不出头他最早负责的部落人事和财政方面的事务，这其实都是华小白说了算，他只是看顾而已

重要的是熊巫的年龄比丘巫大一点，身体看上去倒是比丘巫要好一点，可若立熊巫为大祭司，可能过不了两年，又要考虑大祭司的人选问题

陶巫则与丘药一起在负责医疗卫生

除了上述三个老人之外，还有一个人选，那就是穴巫大小两位穴巫进入巫委会之后很活跃，很多流动都积极主动的参加

华小白的思缘转回来的时候，陶三已经汇报完了

食堂这时已经摆好了席面，以前吃饭都是每人有个小食桌，桌上还有个案，大家席地而做在那里吃东西，肉鱼之类在案上切来吃

现在食堂里已经排好了条桌，桌后有凳子，这也都是白的发明桌子上摆好了大量的食物，部落里会餐开始了

华氏，除了丘城最大以外，还有车村和虫村两个大的镇，这两个大镇之外又有多个，村，村就是原来那些小氏族的所在地华白经过微并之后，除了两大镇以外，留下了十个村

今天能有资格在食堂会餐的是部落领导人和镇、样以及村镇驻军的官

部落的领导人横排在做着，而底下的外镇和村及各自的军官们竖排在下面坐着这次带马回来的九位英雄也打横坐在了领导人的对面

桌上出现的不再是以前的各禅餐具，而是陶村出的盘、碗、碟之类式餐具，这些餐具为简洁

在这些盘、碗和碟里装的食物也都是小份，切的很小很细不再是大块大块需要动手撕，用刀切

每个人桌上摆放的是筷、匙，不再需要各自带着匕带着刀来吃饭

除了这些以外，还有酒杯小的酒杯代替以前喝酒的爵祝尊白

本来这个会宴是丘巫主持的看着丘巫浑浊的眼睛，华小白临时让熊巫主持这让熊巫意外了一下让穴巫嫉妒了一下

“为神鬼敬熊巫举杯，大家跟着一起举这是敬鬼神的，有了他们才有部落的安宁发达

“为者敬

”熊巫举杯，大家也跟着一起举这是敬部落里的领导人员和老人的，这是传统，不过以前主要是敬老人，现在又多了个领导人

“为英雄敬熊巫兴杯，大家再一次跟着举英雄是白对出行的十一人的称呼，今天的这个会

熊巫三次举杯之后，开始行乐

华小白早先只以为音乐是很多年以后的事情，而鼓笛等这些乐器只是用于日常生活的需要和行军打仗等

今年收了车氏和虫氏之后才较全面的了解到，在石器时代也有音乐了，而且还很发达

乐器就有笛、殒、磐、钟、锐、鼓、响器等，牛的是磐、钟、镝这些东西，华小白在博物馆里有见过，但都是铜或青铜的，可以这个时代，他看到的都是石制的考古有很多石制乐器发现

至于那个响器，那就太有意思了整个一个乌龟壳，密封有柄，里面装的是小石子持柄摇会发出“沙沙”的
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